Lehekülg:Eesti mütoloogia II Eisen.pdf/78

Allikas: Vikitekstid
Mine navigeerimisribale Mine otsikasti
Selle lehekülje õigsus on tõendatud.


Tuli iks kulda tugimil,
Hõbetsil hõrelil,
Vasitsil valilil.

(Setuk. laulud I, 164.)

Jeesus ja Maarja parandavad maailma ära ja trööstivad nutvaid neidusid.

Kuu olgu tuo tütar kuningille,
Ao tütar Aleville,
Päeva tütar päälikille,
Vaene iks võtku vaesid,
Rikas võtku rikkid.

(Setuk. laulud I, 162.)

Huvitav tähele panna, et siin päeva, kuu ja ao tütar esinevad. Need taevakehade tütred ei kuulu, nagu näha, üleloomuliste olevuste kilda, vaid ennem suurtsugu isikute liiki, sest „rikas võtku rikkaid“ ja sel põhjusmõttel lubatakse kuutütar kuningale, aotütar Alevile, päevatütar pealikule.

Ülepea ei oska meie rahvalaulud Maarjat kaugeltki nii suure saatkonnaga varustada kui Soome omad. Maarja matkab ainult Jeesusega, kolmas seltsiline veel appipaluja. Soomes sellevastu esineb Maarja kui vägev kuningas teekäigul.

Maaria matkoa pitävi,
Tuhat on eessä enkeliä,
Sata santtia jälestä,
Hän käy keskellä väkeä,
Paistaa kuin pyhäinen päivä,
Kumoittaa kuin kultaristi.

(K. Krohn, Suomalaisten runojen uskonto, l. 215.)

Umbes samasugune sõit nagu maailma parandamise puhul algab aida põlemise ajal, kui minnakse Jeesust ja Maarjat kustutamise pärast paluma. Mõne teisendi järele saadavad Jeesus ja Maarja Pauluse ja Peetruse kustutama, teiste teisendite järele sõidavad nad ise. Kuid siingi kuuleme: Maarja magab abi palumise algusel, laseb aga tütred enesele kohe riided tuua. Üleüldse räägivad setukeste laulud tihti Maarja magamisest ja annavad selle magamise kohta omalt poolt seletusegi:

Egä Maarja maah maka ai,
Pühä risti rästäh,
Maarja makah taivah,
Püha Peetri pesäh.

(Setukeste laulud I, 113.)